师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难已翻译
师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难已翻译
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1、译文：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
2、译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。
3、翻译如下：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。师说全文翻译：古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。《师说》翻译：译文古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
师说翻译及原文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。
师说作者：韩愈朝代：唐代出处：《昌黎先生集》作品原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
1、意思是：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。出处：唐朝文学家韩愈的《师说》。原文节选：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
2、“师道之不传也久矣”中的“师”和“道”的意思分别是：[shī]”师“是从师的意思[dào]“道”是学术的意思。“师道之不传也久矣”是判断句。
3、师：尊师；道：道理，礼仪。尊师的道理不传承已经很久了的意思。
4、意思就是道理（正义）所在的地方，先生（老师）就会一直存在。比如道理在哪，真正的老师就在哪。原文如下：《师说》唐代：韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
5、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
1、因为在“不传”后面使用了语气词“也”，所以此句是判断句。此句译文：唉！从师学习的风尚已经很久不流传了。构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。
2、判断句。古代汉语的判断句共有以下几种基本形式。主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，凶器也。”）主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。
3、被动句。例句有：“不拘于时。”“师道之不传也久矣。”“师道之不复，可知矣。”倒装句。例句有：“句读之不知，惑之不解。”“其闻道也固(亦)先乎吾；”“而耻学于师。”“师不必贤于弟子。
4、被动句：不拘于时。师道之不传也久矣。师道之不复，可知矣。倒装句：句读之不知，惑之不解。其闻道也固（亦）先乎吾；而耻学于师。师不必贤于弟子。学于余。生乎吾前。
郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
师说原文及翻译注释一句一译如下：原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。译文：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
1、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
2、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
3、师说翻译及原文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
4、嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
5、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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